የንቅሳታ ስብስቦች መሆን
ንቅሳት በቴሌቪዥን እየታየ እየጨመረ በሚሄደው ባህል ውስጥ ትልቅ ቦታ እየሰጠ ነው. ምንም እንኳን ንቅሳቶች ያላቸው ብዙ ሰዎች በአንዱ ንቅሳቶች ይደሰታሉ, ሌሎች ደግሞ ንቅሳታቸውን ይጸጸታሉ እና ያስወግዷቸዋል, ብዙ ሰዎች ከመጠን በላይ ንቅሳትን ይይዛሉ, ንቅሳትን እንደ ሱሰኝነት ይግለጹ. ምንም እንኳን ንቅ ሱሰኛ በአሁኑ ጊዜ በታዋቂው ሥነ-ጽሑፍ ወይም የታከለበት ሕጋዊ እውቅና ያለው ዕውቀት አይደለም, ንቅሳትን መሰብሰብ ከሌሎች ባህሪያት ሱስ እና የአደንዛዥ እጽ ሱሰኛዎች ጋር ተመሳሳይነት ያለው የባህሪ ስብስብ ነው .
ንቅሳትን የሚሰበስቡ ሰዎች ከሌሎች ተመሳሳይ ሱስ ባላቸው ባህሪያት ውስጥ እንደ ሰዎች የተለየ ፍላጎት ላላቸው ሰዎች እንደዚሁም ከሌሎች ተመሳሳይ ሱስ ባላቸው ባህሪያት ጋር ተመሳሳይነት አላቸው. ከዚህም በተጨማሪ በጥሩ ንጣተ-ነክ ባህሪ ውስጥ - በቁርጠኞች ስብስቦች እና ንቅሳት ባለሞያዎችን መለየት የተለመደ ነው. እነዚህ ሁለቱ ቡድኖች የበጎ አድራጎት ባለቤቶችና ፖሊd ተጠቃሚዎች ከሚጠቀሙበት የመድሃ ሀብቶች ባህሪ ጋር በሚመሳሰል ተመሳሳይ የኅብረተሰብ ክፍል ውስጥ የሚገኙትን ሁለቱንም ጥሩ እና አሉታዊ ባህሪያትን ይጠቀማሉ.
መድሃኒት ላይ ሙከራ ማድረግ በራሱ ወደ የተለመደ ወይም ሱስ የሚያስይዝ የአደገኛ ዕፅ መጠቀም እንደማያስከትል ሁሉ አንድ ንቅሳብ ብዙ ንቅሳት እንዲፈጥር ወይም ንቅሳትን እንደማይወስድ አይሆንም. ግለሰቦች የሚያከናውኗቸው ሂደት "በመለበሱ" እና በመሰብሰብ መካከል በሚቀያየርበት ጊዜ ውስጥ ማንነታቸውን ማንቀሳቀስን, ማንነታቸውን እንደ "ንቅሳት" ከመያዝ ይልቅ ማንነታቸውን ይቀይራሉ.
ይህ ለውጥ የ "ከባድ" ንቅሳትን ስብስብ ይለውጣል, አልፎ አልፎ ከሚታወቀው ንቅሳትን ከሚነካው ንቅሳትን, በተለመደው ወይም በመዝናናት ላይ ያለው አደንዛዥ ዕፅ በአለመጠቀም አለም ውስጥ ነው.
የጠንቋዮች ሀሳቦችን እና ልምዶችን የተሞሉ ተመራማሪዎች አንዳንድ ተዋንያኖች በበኩላቸው በሰዎች ላይ በሚታወቀው ጥላቻ ምክንያት እየቀነሰ በመምጣቱ ታዋቂነት ያላቸው ንቅሳትን ለመቀበል ይወዳሉ, ሌሎች ደግሞ ንቅሳትን ማራዘም አይፈልጉም.
በአካባቢያቸው ከነበሩት ሰዎች ልዩነት እና ልዩነት እነርሱን የሚይዙት በፋሽኑ ፍላጎት የተሞሉ ናቸው ብለው ያስባሉ. እነዚህ በንቅሳት የተሞሉ ሰዎች ንቅሳት ጊዜ ያለፈባቸው እንዳይሆኑ ይጠብቃሉ. በንቁጥ ሰውነት ንቃት ንዑስ ባሕሪ ውስጥ ከመግባት ይልቅ ፋሽን ፎጣ ለፍቅረሱ, የእነዚህን የተጠቁ ግለሰቦችን ማንነት ያጋልጣል.
አንድ ሰው እራሱን እንደ ሰብሳቢው መለየት ማለት እንደ "ኳታ" ("ኳታ") ይባላል. ነገር ግን ተመሳሳይነት ብቻ (ሄትሮሊየም) ብቻ ወደ ንቅሳት ሰብሳቢነት አይመራም - "ትስስር" በመባል የሚታወቀው ሌላ ሂደት ያስፈልጋል. የሥነ-ተቋም ባለሙያዎች, ንቅሳት የሚሰበስቡ ሰዎች ይህን የአስተሳሰር ሂደቱን የሚያስተላልፉ ወይም ንቅሳትን ለመሰብሰብ የመማር ንቃት እንዲማሩ ይደረጋሉ, በተለይም ከመነቀሱ የተነሳ ምን እንደሚሰማቸው, ንቅሳት እንዴት እንደሚደረግባቸው, ምን ዓይነት ምስሎች ላይ እንደሚገኙ, የተኩስ ልውውጥ እና ወዘተ.
ንቅሳትን ለመሰብሰብ የሂደቱ የመጨረሻ ደረጃ, "ትርጉም" በመባል የሚታወቀው, የሚያነቃቃ ማንነት በውስጣቸው እንዲኖር እና በግል እንዲሰራ ለማድረግ ይሞክራል. እዚህ ላይ, በተቃራኒው አለም ውስጥ ሁለቱም ተቃራኒ ግፊቶች ሊሆኑ ይችላሉ, እና በአካሎቻቸው ላይ የሚመለከቷቸውን ነገሮች "የሚሞሉ ባዶ ቦታዎች" ብለው በመሙላት እነዚህን ያልተቃጠሉ ቆዳዎች ጠቋሚዎች ያልተጠናቀቀ ሥራ.
> ምንጮች
> ጉጉዌን ን ቴስተር, መሳሳም እና የአልኮል ፍጆታ. አልኮልዝም-ክሊኒካዊ እና ሙከራ ምርምር . ሐምሌ 2012; 36 (7) 1253-1256.
> Irwin K. Saints እና ኃጢአተኞች: ቀጭን ንቅሳቢዎች እና ንቅሳት እንደ አወንታዊ እና አሉታዊ ጠማማዎች. ሳይኮሎጂካል ስፔክትረም . ጥር 2003; 23 (1): 27.
> ጆን ኤፍ. ታክሽን: ሚንግ, > ሰውነት > እና መንፈስ. የንድፍ ውስጥ ውስጣዊ ይዘት. ሳይኮሎጂካል እይታ 2007; 23: 45-61.
> ስቴሌይከር መ. ንቅሳት በሰፊው እንዲታወቅ የሚደረግበት - Subcultural culture. የጉባኤ ኮንፈረንስ - የአሜሪካ የሶሺዮሎጂካል ማህበር ዓመታዊ ስብሰባ > 2011; > 551.
> ታብስታም ኔ, ኮከሱካ ጄ, ማኩካላጅ ጄ.ቲቶ ኦፊሴቸር-በማህበራዊ መገለል አውድ ውስጥ ማንነትን መፍጠር - የስነ-ሥርዓት ጉድኝት. የንቅሳት ንፅፅር-በማህበራዊ መገለል አገባብ ውስጥ ማንነትን መፍጠር ---- የፊድalogቶሎጂ አቀራረብ . 2014.
> ቬደ ዲ. ንቅሳቶች እንደ ድንች ቸኮሎች ናቸው ... አንድ ብቻ ሊገኙ አይችሉም: የመሆን እና ሰብሳቢ መሆን. ባህሪ ባህሪ . ሐምሌ 1999; 20 (3): 253-273.