እንደ ሲጊን ፍሩድ እንደገለጹት, ኢኢግ መታወቂያው , የሱፕላዮ እና እውነታውን ማስታረቅ የሚያደርገው የሰው ልጅ አካል ነው. ፍሬድ የሰው ልጆችን ቀዳሚ ፍላጎቶች እንዲያሟሉ ማበረታታት ዋነኛው የሰው ስብዕና አካል እንደሆነ ገልጿል. በሌላው በኩል ደግሞ የበላይነት የባህሪው ስብዕና ክፍል ሲሆን ከጊዜ በኋላ በልጅነት ጊዜ የተራቀቁና በማህበራዊ ተጽእኖዎች ምክንያት ነው.
በእነዚህ ሁለት ጊዜ ተፎካካሪ ሀይሎች መካከል ያለውን ሚዛን ለመጠበቅ እና መታወቂያው እና ሱፐርጎኖ ፍላጎቶችን ከህጋዊ ፍላጎቶች ጋር ለማሟላት ሚዛኑን ለመጠበቅ የኢኮጂ ስራ ነው.
ስለ ኢኣንስ በቅርብ እይታ
ኢ ኢግአላችን መሠረታዊ ፍላጎታችንን እንዳንፈጽም ይከለክላል (በመታወቂያው የተፈጠረ), ግን ከሥነ ምግባራዊ እና ሞዲስታዊ መስፈርቶቻችን (ሚትሪዮ ከተፈጠረ) ጋር ሚዛን ለመጠበቅ ይሰራል. ኢስላነቱም በንቃተ-ህሊና እና በስሜታዊነት ውስጥ ቢሰራም , ከእሱ መታጣት ጋር ጠንካራ የሆነ ትስስር ያለው መሆኑም ምንም ማለት በንቃት ሊሰራበት ይችላል ማለት ነው.
ኢ ኢ ግዜው በእውነተኛ እና በማህበራዊ ተስማሚ በሆነ መልኩ መታወቂያውን ፍላጎቶች ለማርካት በሚሠራው የእውነተኛ መርህ መሰረት ይሠራል. ለምሳሌ, አንድ ሰው በትራፊክ ፍሰት ውስጥ ካቋረጠዎት, ኢጂው መኪናውን አላሽከረክራለሁ እና አጥቂውን ነጂውን እያጠቃ መቆጣጠርዎን ይከለክላል. የእኛ የስነ-ፍጡር ምላሽ ማህበራዊ ተቀባይነት የሌለው መሆኑን ለመገንዘብ ያስችለናል, ነገር ግን የእኛን የተስፋ መቁሰል ሌሎች አግባብነት ያላቸው ዘዴዎች እንዳሉ እንድናውቅ ያስችለናል.
Freud ስለ ኢ ኢ ትሎች
እ.ኤ.አ በ 1933 (እ.አ.አ.) በ 1933 (እ.አ.አ) በ 1933 (እ.አ.አ) በ 1933 (እ.አ.አ) በ 1933 (እ.አ.አ) በ 1933 እ.ኤ.አ. ፈረሱ ወደፊት የሚወስዱትን እንቅስቃሴ ለማነቃቃትን ኃይል የሚያቀርብ ኃይለኛ ኃይልን ይወክላል. A ሽከርካሪው መታወቂያው ወደ ግብ ለመምራት የሚመራው መሪ Egoን ይወክላል.
ይሁን እንጂ ፍሪድ, ይህ ግንኙነት ሁልጊዜ እንደታቀደ አልሄደም. በጣም አነስተኛ በሆኑ ሁኔታዎች ላይ, አንድ አሽከርካሪ ወደ ፍጥነት በሚጓዝበት አቅጣጫ ወደ ፈረሱ እንዲሄድ በፈቀደለት ጊዜ በእግር ጉዞ ላይ ይጓዛል. ልክ እንደ ፈረሱ እና ፈረሰኞች ሁሉ, መታወቂያው ቀደምት ግስጋሴዎች በጣም ግዙፍ ሲሆኑ በእሱ ቁጥጥር ውስጥ ለመቆየት በጣም ሀይለኛ ሊሆን ይችላል.
እ.ኤ.አ. 1936 (እ.አ.አ) በተሰኘ መጽሐፋቸው ኢጂ እና የመከላከያ መቆጣጠሪያዎች አና ፍሬድ እንደገለጹት ሁሉም መታወቂያዎች ተከላካይ ተደረገላቸው. በእነዚህ መታወቂያዎች ላይ እነዚህ እርምጃዎች በኢ-ሜይል በግራና እና በማይታይነት የሚከናወኑ የመከላከያ ዘዴዎች ተብለው ይታወቃሉ.
መከላከያዎቻችንን በተግባር እንዳንሳሳት ባንችልም, አና ፍሬድ ወደኋላ ተመልሰው እንዲቆዩ ሐሳብ አቅርበዋል. ድብደባ አንድ ምሳሌ ነው. አንድ ነገር ከግንዛቤ ሲገባ ሲጨርስ, ኢ ኢ ራሱ መረጃው እየጠፋ እንዳለ አያውቅም. በኋላ ላይ, አንድ ትንሽ መረጃ ወይም ማህደረ ትውስታ እንደጠፋ በግል ግልጽ በሚሆንበት ጊዜ የኢስዮ ድርጊቶች ግልጽ ሊሆኑ እንደሚችሉ ግልጽ ነው.
ስለ ኢ ኢም
አንዳንድ ጊዜ ስለ ርዕሰ ጉዳዩ የተሻለ ግንዛቤ ለማግኘት የእነዚህን ሀሳቦች የመጀመሪያ ምንጮች ለማወቅ ይረዳል. እንግዱስ ስለ ኢስ አፅንዖት ምን ማለት ነው? ስለ ኢስ እና ከሌሎች ባህሪያት ጋር ያለውን ግንኙነት በሰፊው ጽፏል.
ስለ ኢኢግሱ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ጥቅሶች ውስጥ ጥቂቶቹ እነሆ!
በእውቀት መነሻዎች ላይ
"ኢስጂው የውጫዊው ተፅዕኖ በቀጥታ ተስተካክለው የዚህ መታወቂያ አካል መሆኑን ማየት ቀላል ነው." (ሲጊም ፈሩድ, 1923, ከ ኢ ኢ እና ኢድ )
ስለ ኢጎ ተጽእኖ:
"ኢስ በራሱ ቤት ውስጥ ጌታ አይደለም." (Sigmund Freud, 1917, በሳይኮ-ትንታኔ የመስመር ላይ አስቸጋሪነት )
"ኢስዩክ ምክንያታዊ እና አእምሮን ነው የምንለው, ጣዖታትን ከሚይዘው መታወቂያ ጋር ይቃኛል." (ሲጊም ፈሩድ, 1923, ከ ኢ ኢ እና ኢድ )
"ድሃው ኢ-ግፍ በጣም አስቸጋሪ ጊዜ አለው, ሶስት አስቀያሚ መሪዎችን ማገልገል አለበት, እናም ሶስቱን ጥያቄዎች እና ጥያቄዎችን ለማስታጠቅ የተቻለውን ሁሉ ማድረግ አለበት ...
ሦስቱ አምባገነኖች የውጭው ዓለም, የበላይነት እና መታወቂያ ናቸው. "(ሲግማንንድ ፈሩድ, 1932, ከአዲስ የመግቢያ ትምህርቶች በሳይኮሎጂካዊ )
"ወደ ውጭ ለመድረስ, ኢኢጂ ግልጽና ቀጥተኛ ጠንከር ያለ መስመሮችን ጠብቆ የሚቆይ ይመስላል, አንድ ብቻ ነው - እንደ እውነቱ ከሆነ ያልተለመደው መንግስት ነው, ነገር ግን ይህንን እንደማያደርገው እንደ ስነ-ህዋዊነት (ሲነካ) ኣንደሚነገር ኣይደለም. ከፍቅር የመያዝ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ሲደርስ በእሱ እና በእሱ መካከል ያለው ድንበር እንደሚቀልብ ያስፈራል.ይህ የስሜት ህዋሱ ማስረጃዎች ሁሉ አንድ አፍቃሪ ሰው "እኔ" እና "አንቺ" አንድ ናቸው, እና እሱ ለመነጠል ዝግጁ ነው. እርሱ በእርግጥ እውነት ነበር. » (ሲግማንንድ ፈሩድ, 1929, ከሲቪልዮሽንና የዓላማ ቅኔዎች )
ማጣቀሻ
> Shaffer, DR. ማህበራዊ እና ባሕላዊ እድገት. ቤልንተን, ካናዳ: ዋድ ተስፋወ; 2009.