ከፍሬድ በጣም አወዛጋቢ ቢሆንም ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ጽንሰ-ሐሳቦችን አንድ ያስሱ
የኦዲፒል ውስብስብ, ኦዲፒስ ውስብስብነቱም የሚባለው, የግብረ-ሰዶማዊነት ደረጃዎች ( ግብረ-ሰዶማዊነት -ደረጃዎች) በሚለው ጽንሰ-ሐሳቡ ውስጥ የልጁን የወሲብ ስሜትን ለመግለጽ እና ለእሱ ወይም ለእሷ -ሴክስ ወላጅ. በመሠረቱ, አንድ ወንድ እናቱ ከእናቱ ጋር ተፎካካሪ እንደሚሆን ይሰማዋል, አንድ ወጣት ደግሞ ከእናቷ ጋር ከአባቷ ፍቅር ጋር እንደሚፎላት ይሰማታል.
ፍሩድ እንደገለጸው ልጆቻቸው እንደ ፆታ ላላቸው የወላጅ ወይም የወላጅ የወላጅ ትኩረት እና ፍቅር እንደ ተቀናቃኝ አድርገው ይመለከቱታል.
የኦዲፒክ ኮምፕሌክስ አመጣጥ
ፍሬድ በ 1899 ዓ.ም የኦዲፒል ኮምፕሌት የሚለውን ፅሁፍ እ.ኤ.አ. በ 1899 (እ.አ.አ.) የ "ፐርፕሬሽን ኦቭ ህልም" (ኦፕሬቲንግ ኦቭ ህልምስ) የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ አቀረበ. ምንም እንኳን ኦዲፕስ የተሰኘውን ውስብስብ አኗኗር እስከ 1910 ዓ.ም በትክክል አልተጠቀሙም.
ቃሉ በትክክል ስሙ በምን ተገኘ? ፍሬድ በሴኮሌት ኦዲፕስ ራክስ ላይ የተጫወተውን አባቱን ሳይወድቅ እና እናቱን ያገባ በሆስፒታል ከተሰየመ በኋላ ይህን ውስብስብ ስም ሰየመው. በግሪክ አፈ ታሪክ ኦዲፒስ ሲወለድ ይተዋዋል ስለዚህ የወላጆቹን ማንነት አያውቅም. እሱ አባቱን ከመግደሉ እና እናቱ ከእህታቸው ጋር ከተጫነ በኋላ ነው.
ኦዲፒስ የተቀናጀ ሥራ እንዴት ነው?
በሳይዮአኔሊቲክ ጽንሰ-ሐሳብ , ዖይፕፒስ ውስብስብ አካል የልጁን የወሲብ ተሳትፎ ከተቃራኒ ጾታ እና በተለይም ለወንድ ልጁ የወሲብ ትኩረት ይሰጣል.
ይህ ፍላጎት በፋሽት ውስጥ ከሚገባው በላይ ጠለቅ ያለ ግንዛቤ ውስጥ እንዲቆዩ ይደረጋል, ነገር ግን ፍሬድ በአንድ ልጅ ባህሪ ላይ አሁንም ተፅእኖ ያለው እና በልማት ውስጥ እንደነበረው ያምናል.
ፍሩድ የኦዲፒስ ውስብስብ ውስጣዊ ደረጃ (phosic phase) በተፈጥሮ የተገላቢጦሽ ደረጃ ላይ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. በተጨማሪም ይህ ደረጃ የተሳካለት ሰው ከተመሳሳይ የወላጅ እናት ጋር ግንኙነት ያለው ሲሆን በመጨረሻም የጎለመሱ ወሲባዊ መለያዎችን ለማዳበር ያመቻል.
ፍሩድ እንደሚለው ልጅ ልጁ እናቱ ለመውለድ እና የእናቱ ፍቅር እንደ ልጅ ተቀናቃኝ አድርጎ የሚመለከተው አባቱን ይተካዋል.
የኦዲፔል ውስብስብነት ከሶስት እስከ አምስት ዓመት ባለው የዕድሜ ክልል ውስጥ በአዕምሮ እድገት ደረጃ ውስጥ ይከሰታል. የወሲብ አካሄድ የወሲብ መለያ ለመመስረት እንደ ወሳኝ ነጥብ ያገለግላል. በዚህ የእድገት ደረጃ, ፍሩድ ልጁ / ዋ ወንድ ወይም ሴት ተቃራኒ ጾታ ለወላጆች እና ለተመሳሳይ ፆታ ላላቸው የወሲብ ጥቃትን እንዲያሳዩ / እንዲትሳተፍ ሃሳብ አቀረበ.
የኦዲፒስ ኮምፕሌክስ ምልክቶች
ታዲያ የኦዲፒል ውስብስብ ምልክቶች ምንድናቸው? ፍሬድ እንዲህ የሚያደርጉ ውስብስብ ሁኔታዎችን የሚያካትቱ በርካታ ባህሪያት መኖራቸውን ሃሩድ ሃሳብ አቅርቧል. የሆስፒታሉ ባህሪያት አንድ ልጅ እናቱን የመግለጽ እና አባቱን እንዳይቀፍቅ ወይም እንዳይሳደብ መናገር ይችላል. በዚህ ዘመን ያሉ ትናንሽ ልጃገረዶች ሲያድጉ አባቶቻቸውን ለማግባት አቅደዋል.
ዘ ኤሌክትራ ኮምፕሌክስ
ለአንዲት ልጃገረድ ናሙና ደረጃዎች ልጃገረዶች ለአባቶቻቸው መሻት እና በእናቶቻቸው ላይ ቅናትን የሚቀበሉበት ኤኤክትራ ህንጻ ( ኢቴራ ) ውስጥ በመባል ይታወቃል. በኤሌክትሮኒክስ ውስብስብነት የተሠራበት ውክልና በኪንግ ጀንግ በዚህ ውስብስብ ገጽታ የተገለፀው በሴቶች ላይ ነው.
ፍሩት ግን ኦዲፒስ ውስብስብነት ወንዶችንም ሆነ ሴቶችን የሚያመለክት እንደሆነ ያምን ነበር.
ፍሩድም ሴት ልጃቸው የወሲብ አለመሆኑን ሲያስተውሉ እናቶች "ወደ ዓለም ለመላክ እምብዛም አጥጋቢነት ስለሌለ" እናቶች ላይ ቅናት እና ቅሬታ ይጀምራሉ. ውሎ አድሮ ይህ ቅሌት ከእናቷ ጋር እና የእርሷ የወሲብ ባህሪያትን ባህሪያትና ባህሪዎችን የማሰተካከል ሂደት ይሰጣቸዋል.
በጣም የተጨነቁ ስለነበሩ የጾታ ስሜቶች (ግብረ-ሰዶማዊነት) ፍሪድ አመለካከታዊነት ነበር. የሥነ ልቦና ባለሙያ የሆኑት ካረን ሆኒ የፍሬድ (ፕሬዝድ) የግብረስጋ ብልሃት ጽንሰ-ሃሳብን እንደሚቃወሙ በመግለጽ ፈንታ ወንዶች ልጆችን የመውለድ አቅም ስለሌለው ውስጣዊ ምቀኝነት የተሰማቸው መሆኑን አመልክቷል.
ፍሬድ ራሱ የሴቶችን ግንዛቤ ሙሉ በሙሉ ከመረዳት ያነሰ መሆኑን አምኗል. "የትንሹ ልጃገረዶች ከወሲብ ይልቅ ስለ ወሲባዊ ሕይወት ብዙም አናውቃም" ብለዋል. "ነገር ግን በዚህ ስነ-ስርአቶች አላፍርም." አዋቂ ሴቶች ከወሲብ ጋር የተያያዙ የአኗኗር ዘይቤዎች ለ "የሥነ ልቦና-ትምህርት" "ጨለማ አህጉር" ናቸው.
የኦዲፒስ ውስብስብ መፍትሄ እንዴት ነው?
በፍራድክስ የግብረ-ሰዶማዊነት ጽንሰ-ሀሳብ በያንዳንዱ ክፍል ውስጥ, ልጆች ጤናማና አዋቂ ሰው ለመመስረት የልማት ግጭትን ይቋቋማሉ. ጤናማ ማንነት ያለው ጎልማሳ ለመሆን ወደ ስኬታማ ጎልማሳነት ከፈለጉ, የወላጁ ደረጃ ግጭቶችን ለመፍታት ሲባል ከተመሳሳይ የወላጅ እናት ጋር መሆን አለባቸው.
ታዲያ ልጁ የኦዲፖስን ውስብስብ ሁኔታ እንዴት ይፈታል? ፍሬድ አባቱ እንዲወርድ ሲፈልግ, የበለጠ እውነታዊ የሆነው ኢgo አባቱ በጣም ጠንካራ መሆኑን ያውቃል. መታወቂያው እንደታሰበው ሁሉ ምንም አይነት የንጥል ፍላጐትን ወዲያውኑ ለማርካት የሚፈልገው ዋናው የኃይል ምንጭ ነው. ኢኢግ በማንነት መታወቂያ እና በእውነታዎች እውነታዎች መካከል ማስታረቅ የሚጀምረው የሰዎች ስብስብ አካል ነው.
ፍሩድ እንደሚለው ከሆነ ልጁ ከዚያ በኋላ በስሜታዊነት እና በምሳሌያዊ ማወዛወዝ የሚሰማውን ስጋት ይመለከታል. ፍሩድ ልጅ በወንዶችና በሴቶች መካከል ያለውን ልዩነት እንደሚያውቅ ሲያውቅ የሴት ብልት ተጥሎ እንደነበረና አባቱ ደግሞ እናቱን በመፈለጋቸው እንደ ቅጣቱ ይወስድበታል.
ግጭቱን ለመፍታት, የመታወቂያ (የማንነት ማረጋገጫ) በመባል የሚታወቀው የመከላከያ ዘዴ ይጀምራል . የከፍተኛ ኢ-ክርስቶስ ውስጣዊ የሞራል ባለሥልጣን ይሆናል, ማለትም የእራሱን ፍላጎት ለማፈን እና የስሜቷን ኢ-ፍትሃዊነት በእውነተኛ ደረጃዎች ላይ ለማምጣት የሚጥር.
ኢ ኢ ኢ እና ኢይድ ኢፍ የተባለው ልጅ የልጁን የአሳዳጊነት ሁኔታ የልጁን አባት ባህሪ ለመጠበቅ እና የኦዲፕስ ውስብስብነት ስሜት በሃይል እንደተገደለ ያብራራል. ማኅበራዊ ደንቦችን, ሃይማኖታዊ ትምህርቶችን እና ሌሎች ባህላዊ ተጽእኖዎችን ጨምሮ በውጭ ኃይሎች ላይ የኦዲፒክ ውስብስብ አሠራርን ለመግታት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ.
የሕፃኑ ሕሊና ከመነሳቱ ወይም ትክክልና ስህተት ስለሆነው ነገር ያለው አመለካከት ነው. አንዳንድ ጊዜ ግን Freud እነዚህ ጭቆና ስሜቶች የጥፋተኝነት ስሜት ሊሰማቸው እንደሚችል ሐሳብ አቅርቧል. ይህ የጥፋተኝነት ስሜት በጣም የተሰማው ላይሆን ቢችልም, በግለሰቡ ንቁ ድርጊቶች ላይ አሁንም ተጽዕኖ ይኖረዋል.
የኦዲፒስ ውስብስብ ነገር ባይፈታ ምን እናደርጋለን?
ስለዚህ የኦዲፖስ ውስብስብ ስኬት በተሳካ ሁኔታ ሲፈታ ምን ይሆናል? በሌሎቹ የስካ ዘረ-ጾታ ደረጃዎች አለመግባባት ላይ መፍትሄ ሳይሰጥ ሲቀር, በወቅቱ በልማት ቦታ ላይ የሚደረግ ጥገና ሊከሰት ይችላል. ፍሬድ ይህ ግጭት የማያስተጓጉል ወንዶች በ "አባቶች ተጣብቀው" ("አባት-fixated") እንዲሆኑ ለማድረግ "በወላጅ ተጣብቀው" ("ግመ-ተኮር") ይሆናሉ ብለው ሃሳብ ያቀርባሉ. እንደ አዋቂዎች እነዚህ ግለሰቦች ከተቃራኒ ጾታ የወላጅነት ፍላጎታቸው ጋር ተመሳሳይ የሆኑ የፍቅር ጓደኞችን ይፈልጋሉ.
> ምንጮች:
> Freud, S. የኦዲፒስ ውበት መፍረስ. መደበኛ ዕትም. 1924; 19: 172-179.
> Freud, S. የዝግታ ትንታኔ, መደበኛ እትም. 1926; 20: 183-250.
> Freud, S. የስነ-ሳይንሳዊ ንድፍ, ጄምስ ስትራሚ ት. ኒው ዮርክ: ኖርተን; 1940.
> ሚትችኽ, ኤስኤንድ እና ጥቁር, ኤም. ፍሬድ እና ቢሊን: የዘመናዊ የስነ-ልቦናአዊ አስተሳሰብ ታሪክ. ኒው ዮርክ-መሠረታዊ መጻሕፍት; 2016.
> Hockenbury, DH & Hockenbury, SE. ሳይኮሎጂ ኒው ዮርክ-አስመሳይ አታሚዎች; 2012.