አራቱ የጃንጃን አርክቲፕስ
የአርኪፕስቶች የጥንት ዝርያዎች ሰዎች, ጠባይ ወይም ስብስቦች (ሞዴሎች) እንደነበሩ በስዊስ የስነ ሐኪም ካርል ጂንግ የተሰጡ ጽንሰ ሀሳቦች ናቸው. አርኬቲፕስ እንደገለጹት, በሰው ልጅ ባህሪ ላይ ተፅእኖ የሚጫወት ውስጣዊ ዝንባሌ ናቸው.
ጃንግ የሰው አእምሮ በሦስት አካላት የተገነባ መሆኑን ያምናል -ኢኢጂ , የግል ንቅናቄ እና የቡድን ንክኪዎች. ጆንግ እንደሚለው, ኢስ እራስ ህሊናን ይወክላል እና የግል ምስጢር በውስጡ የተጨቁኑትን ጨምሮ ትውስታዎችን ይዟል. የቡድኑ አንዱ አካል የሆንበት የኪነ-ጥበብ ክፍል እንደ ሥነ-ልቦና ውርስ መልክ ያገለገለበት ልዩ ልዩ ነገር ነው. እንደ አንድ ዝርያ ሆነ የምንቆጥራቸው ዕውቀቶችና ተሞክሮዎች ሁሉ አሉት.
በጃንግያን ሳይኮሎጂ (ጄንኪቲስ), የአርኪውስቲክ ዓይነቶች የቡድኑ አባላት አካል የሆኑትን ሁለንተናዊ ንድፎችን እና ምስሎችን ይወክላሉ. ጃር እነዚህ የአርኪኦሎጂክ ዓይነቶች እኛ በተፈጥሮአዊ የስነምግባር ባህሪያት ምክንያት የምንኖር መሆናችንን ያምናል.
የአርኪፕቲክስ አመጣጥ
እነዚህ የመጥፎ ተመራማሪዎች ከየት ነው የሚመጣው? በቡድኑ ውስጥ ምንም ሳያስታውቅ, እነዚህ የጅብ ጥላዎች የሚገኙበት, ጂንግ ነው. እነዚህ ሞዴሎች ውስብስብ, ሁሉን አቀፍና በዘር የሚተላለፉ ናቸው አሉ. የአርኪፕክስ ዓይነቶች የተወሰኑ ነገሮችን እንዴት እንደሚያጋጥሙን ለማደራጀት አይመሩም.
ጂንግ ዘ ስቴፕቸር ኦቭ ዘ ሳይክሽን በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ እንዲህ ብለዋል: - "በታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ከፍተኛ የሆነ አስተሳሰቦች ሁሉ ወደ ትረካዎች ይመለሳሉ.
"ይህ በተለይ ለሀይማኖታዊ ሃሳቦች እውነት ነው ነገር ግን የሳይንስ, የፍልስፍና እና የስነ-ፅንሰ-ሐሳብ ማዕከላዊ ፅንሰ-ሃሳቦች በዚህ ህግ ውስጥ ከዚህ የተለየ አይደለም.በአሁኑ ቅርፅ, እነዚህ ሃሳቦች በማስተዋል እና እነዚህን አስተሳሰቦች ከእውነታ ጋር ለማለማመድ የተፈጠሩ የአርኪታሪ ሀሳቦች ልዩነቶች ናቸው. "በስሜት ሕዋሳት መግቢያ በኩል በውጭው ዓለም እውቅና መስጠትና ማቀላቀል ብቻ አይደለም, ነገር ግን ወደ ዓለም ውስጥ ያለውን ዓለም ውስጥ የሚታይን ለመተርጎም ነው.
ጃንግ የቱፋላ ራሳ ጽንሰ-ሐሳብን አልተቀበለም ወይንም የሰዎች አእምሯችን ሲወለድ ባዶ ሆኖ የተቀመጠው ባዶ ነው. የሰው አእምሮ, የቅድመ አያቶቻችን መሰረታዊ, ምንም ሳያስቀሩ ባዮሎጂያዊ ገጽታዎችን እንደያዘ ያምን ነበር. እነዚህ 'የመጀመሪያዎቹ ምስሎች' መጀመሪያ እንደጻፉባቸው ሰብዓዊ ፍጡራን ሆነው እንደ መሠረት ሆነው ያገለግላሉ.
ጀርመናዊ እና አፈ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት እነዚህ ከዓለም ዙሪያ ከመጡ ሰዎች ሁሉ ጋር የሚኖሩ ሲሆን, እነዚህ ሂደቶች መሰረታዊ የሰው ልጆችን ተነሳሽነት , እሴቶችን እና ባህሪያትን የሚያመለክቱ ናቸው. እያንዳንዱ የአጻጻፍ ዘይቤ በባህሪያቸው ውስጥ የተጫወተው ሚና እንዳለው ያምናል, ግን አብዛኞቹ ሰዎች በአንድ የተወሰነ አርቲሜት የተገዙ እንደሆኑ ያምናል. አንድ የአርኪሜቴ ግድየለስ የሚገለፀበት ትክክለኛ መንገድ የግለሰቡን ባህላዊ ተጽእኖዎች እና ልዩ የግል ተሞክሮዎችን ጨምሮ በተለያዩ ነገሮች ላይ የተመሰረተ ነው.
ጁንግ አራት ዋና ዋናዎቹን መርሆዎች ለይተውታል, ነገር ግን ለነዚህ ቁጥሮች ምንም ገደብ እንደሌለ ያምናል. በጃን የተገለጹትን አራት ዋና ዋና ዋና ዋና መርሆዎች እና ሌሎች ብዙ ተለይተው የሚታወቁትን በጥንቃቄ እንመርምር.
ማንነ
ግለሰብ እራሳችንን ለዓለም የምናቀርበት መንገድ ነው. "ማካ" የሚለው ቃል በላቲን ቃል የመጣው ቃል በቃል ማለት "ጭንብል" ማለት ነው. ግን ቃል በቃል ጭምብል አይደለም. ሰውዬው በተለያዩ ቡድኖች እና ሁኔታዎች ውስጥ የምናስቀምጣቸው የተለያዩ ማህበራዊ ጭምፊዎችን ይወክላል. ኢ-ግሱን ከአሉታዊ ምስሎች ለመከላከል ይረዳል. ዣን (ጁን) እንደዘገበው ሰውዬው በሕልም ይታይና የተለያዩ ቅርጾችን ይይዛል.
በልጆች የእድገት ሂደት ውስጥ ልጆች ከሕብረተሰቡ ፍላጎትና ደንቦች ጋር እንዲጣጣሙ በተወሰኑ መንገዶች መኖራቸውን ይማራሉ. ግለሰባዊ ማህበራዊ ተቀባይነት የሌላቸው ያልተለመዱ ወሳኝ ምኞቶች, ስሜቶች እና ስሜቶች ሁሉ እንደ ማኅበራዊ መቆለፊያው እያደገ ነው. የሰው ስብዕና የአጻጻፍ ዘይቤ ሰዎች በዙሪያቸው ያለው ዓለም እንዲላመዱና በሚኖሩበት ሕብረተሰብ ውስጥ እንዲኖሩ ይረዳቸዋል. ይሁን እንጂ በዚህ ዓይነተኛ መታወቂያ ውስጥ በጣም ጠቀሜታ ያለው በመሆኑ ሰዎች እውነተኛ ማንነታቸውን እንዲያጡ ሊያደርጋቸው ይችላል.
ጥላ
ጥላው የጾታ እና የህይወት ጉድለትን የሚያጠቃልል የአትክልት ዓይነት ነው. ጥላ በእኩሱ አእምሮ አካል ውስጥ የሚገኝ ሲሆን በተጨቆኑ ሀሳቦች, ድክመቶች, ምኞቶች, ቸነፈር እና ድክመቶች የተገነባ ነው.
ጥላው ከባህላዊ ልምዶች እና ከሚጠበቁ ሁኔታዎች ጋር ለማስማማት ካለን ጥረታችን ነው. ይህ ማህበረሰብ ለኅብረተሰብ ብቻ ሳይሆን ለግል ግብረ-ገብነት እና እሴቶች ጭምር የማይቀበላቸው ነገሮች ሁሉ የያዘ ነው. ይህም እንደ ቅናት, ስስት, ጭፍን ጥላቻ , ጥላቻ እና ጠብ አጫሪ የመሳሰሉትን ነገሮች ሊያካትት ይችላል.
ይህ የአጻጻፍ ዘይቤ ብዙውን ጊዜ የዱር, ድብደባ, እና የማይታወቅ ሁኔታን የሚያመለክት የጨለማው ክፍል ነው. አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ደንቦች ሁላችን በእያንዳንዳችን ውስጥ ይገኛሉ, አንዳንድ ሰዎች ግን አንዳንድ ጊዜ የራሳቸውን ጽንሰ-ሐሳብ ይክዳሉ ነገር ግን ለሌሎች ፈጥረው ያውቁታል.
ጆንግ ጥላው በሕልም ወይም በራዕይ ሊታይ እንደሚችል እና የተለያዩ አይነት ቅርፆች ሊወስድ እንደሚችል ሃሳብ ያቀርባል. እንደ እባብ, ጭራቅ, ጋኔን, ድራጎን ወይም የሆነ ሌላ ጨለማ, ዱርሽት ወይም አስፈሪ መልክ ሊሆን ይችላል.
አንማ ወይም ኤሚስ
በኢንሳይክሊን ውስጥ አንስታይ አንስታይ አንስታይ ምስል ነው, እና ሴሊስ በሴት ሴሲ (male psyche) ውስጥ የወንዶች ምስል ነው. አንቲለስ / animus ለሌሎች የምናቀርበውን ምስል ሳይሆን "እውነተኛ ማንነትን" ይወክላል እና ከቡድኑ አባላት ጋር እንደ ዋነኛ የመገናኛ ምንጭ ሆኖ ያገለግላል.
ጃንግ የፆታዊ ማንነት እና ፆታዊ መለያዎችን ለማጎልበት አስተዋፅኦ የሚያደርጉት ፊዚዮሎጂያዊ ለውጦች እንዲሁም ማህበራዊ ተጽእኖዎች እንደሆነ ያምናል. ጁንግ እንዲህ ዓይነት ሂደት ውስጥም የኖቢስ እና አኒማ አርኬታቶች ተፅእኖ ያሳስባል ብለዋል. ጁን እንደገለጸው ሴቱ መናፍስትን በሴቶች ላይ ይወክላል ነገር ግን ኤንሳኑ የእንስትያን ገጽታ ለወንዶች ነው የሚወከሉት.
እነዚህ አርኪቶግራክ ምስሎች በቡድኑ ውስጥ እና በግላዊ ባልነቁ ሰዎች ላይ ተመስርተው ነው. የቡድን ንክኪዎች ሴቶች ከሚስቶቻቸው, ከሴት ጓደኞቻቸው, ከእህቶቻቸውና ከእናቶቻቸው ጋር የግል ልምዶች ሲኖሯቸው ሴቶች እንዴት የግል ባህሪዎችን ማበርከት እንዳለባቸው በሚጠቁሙ አስተያየቶች ላይ ሴቶች ሊኖራቸው ይችላል.
ይሁን እንጂ በብዙ ባሕሎች ውስጥ ወንዶችና ሴቶች ባህላዊ እና ብዙውን ጊዜ ጠንካራ የሆነ የፆታ ሚናዎችን እንዲከተሉ ይበረታታሉ. ጁንግስ ሰዎች የሴቶችን ባህሪያት እና ሴቶች የወሲብ ባህርያቸውን በማሰስ የስነ ልቦናዊ እድገትን ለማዳበር ያገለገሉበት ሀሳብ እንደሆነ ሃሳብ ያቀርባል.
ድብደባ እና ማላሰስ ሲይዚጂ ወይም መለኮታዊ ጥንዶች ይባላሉ. መደባለቅ ማለት መሟላት, ማዋሃድ እና ሙሉ መሆንን ይወክላል.
The Self
እራሱ የአንድን ግለሰብ የአንድነት ንቅናቄ እና ንቃተ-ነገር የሚያመለክት የአጻጻፍ ዓይነት ነው. ራስን መፈጠር ግለሰባዊ ገጽታዎች በተቀላጠሉበት ግለሰብ በሚባል ሂደት ውስጥ ነው. ጁን አብዛኛውን ጊዜ ራሱን እንደ ክብ, ካሬ ወይም ማንዳላ ይመሰክራል.
እራሱ የአጻጻፍ ዘይቤ አጠቃላይ ውህደትን ያመጣል. ጂንግ ሁለት የተለያዩ ማእከላዊ ማዕከሎች እንደሚኖሩ ሐሳብ አቀረበ. ኢ-ክርስቶስ የንቃተ-ሕሊና ማዕከል ነው, ነገር ግን እራሱ በጠባይ ማእከል ውስጥ የሚገኝ ራስ ነው. ስብዕና ብቻ ሳይሆን በስሜውና በስሜቱ ላይ ብቻ ያተኮረ ነው. በ A ንድ ነጥብ ላይ A ንድ ነጥብ ያለው ክበብ በማሰብ ማሰብ ይችላሉ. መላው ክብ እራሱ ራሱን ያጣመረ ሲሆን, በመካከል መሀከለኛ ትንሽ ነጥብ ኢ-ግኝትን ያመለክታል.
ለጀንግ ዋነኛው ዓላማ የግለሰብ ተፋላሚነት ስሜት እንዲሰማው ነበር.
ሌሎች አርኬቶች
ጀንግ በአሁኑ ጊዜ ያሉት አርኪታዎች ቁጥር ቋሚ ወይም የማይስተካከል መሆኑን ሐሳብ አቀረበ. በተቃራኒው, የተለያዩ አይነት አርኪቶች በየትኛውም ጊዜ ላይ ሊጣበቁ ወይም ሊጣመሩ ይችላሉ. ኪንግ ያብራራቸው የተለያዩ የእኚህ ዓይነት ቅርሶች ጥቂት ናቸው.
- አባት: ባለሥልጣን; ጥብቅ ኃይለኛ.
- እናት: ተንከባካቢ. ማጽናኛ.
- ልጁ ለቁጣ መረጋጋት ይሰማኛል. ዳግመኛ መወለድ; ደህንነት.
- ጠቢብ ሰው: መመሪያ; እውቀት; ጥበብ.
- ጀግናው ሻምፒዮን; ተከላካይ; አዳኝ.
- ልጃገረዲው: ነቀፋ; ምኞት; ንጹህ.
- አታላይ: አታላይ; ውሸታም; ችግር ፈጣሪ.
አንድ ቃል ከ
የጆንግ ሀሳቦች ከፍሬድ ዉስጥ ያነሱ ናቸው, ብዙውን ጊዜ የያስተር ስራው ወደ ምስጢራዊ እና የተሳሳቱ-ፅንሰ-ህሣሳዊነት ዘልቆ በመግባት ይታወቃል. በአጠቃላይ, የጆንግ የአርኪዎሎጂ ዝማኔዎች በዘመናዊ ስነ-ልቦና ተገኝተዋል, እና ብዙ ጊዜ ለአእምሮ እና ለጠባይ ሳይንቲፊክ አስተዋፅኦ ከማድረግ ይልቅ ታሪካዊ ቅርሶችን ይመረምራሉ.
> ምንጮች:
> Jung, CJ. አራት አርኬቶች. ኒውዮርክ-ራውለንድ; 2014.
> Watts, J, Cockcroft, K, እና Duncan, N. Developmental Psychology. ኬፕ ታውን: ዩቲ ፕሬስ; 2009.